大沙河邊的明珠——聶村
□牛永利
□牛永利
更新時(shí)間：2025/4/18 10:24:56 來(lái)源：焦作晚報(bào)
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聶村位于太行山南麓的博愛(ài)縣東部，屬于焦作市高新區(qū)陽(yáng)廟鎮(zhèn)管轄村落，東臨南水北調(diào)大運(yùn)河，西為焦溫高速公路，村南接鄭常路，北部為大沙河。聶村在明清時(shí)期屬于懷慶府河內(nèi)縣，民國(guó)時(shí)期屬沁陽(yáng)縣，1917年劃歸博愛(ài)縣，2011年隨陽(yáng)廟鎮(zhèn)劃歸焦作市山陽(yáng)區(qū)，2012年5月隨陽(yáng)廟鎮(zhèn)劃歸焦作市高新區(qū)。聶村為陽(yáng)廟鎮(zhèn)第二大行政村，現(xiàn)有耕地3500畝、4000余口人，轄13個(gè)生產(chǎn)小組。
聶村地勢(shì)平坦，土層深厚，土壤肥沃，適合小麥、玉米、大豆、蔬菜等農(nóng)作物生長(zhǎng)。發(fā)源于孤山水庫(kù)的大沙河，河水清澈，水草豐美，河水由村北蜿蜒而過(guò)，滋潤(rùn)著這片沃土。1000多年前，聶村的先民就在這片肥沃的土地上男耕女織，春播秋收，生息繁衍，享受田園之樂(lè)。
一、村名由“師莊”更名之否定
聶村三官東岳廟山門舞臺(tái)的南山墻上寫(xiě)著一段關(guān)于聶村村名由來(lái)的傳說(shuō)，說(shuō)是聶村原名“師莊”，因社人師伯敬在集會(huì)時(shí)耍性子賭氣，退出陽(yáng)邑廟八社，也就自己把自己“捏”出了八社，自己建了三官東岳廟，不再參與陽(yáng)邑廟的祭祀活動(dòng)。這樣，鄉(xiāng)民就用“捏莊”稱呼“師莊”，又演變?yōu)椤澳蟆钡耐糇帧奥櫋�，村名遂變成聶村。根�?jù)三官?gòu)R內(nèi)所立明嘉靖二年（1523年）碑文記載，師伯敬為元至正十二年（1352年）間人，他家境殷實(shí)，富有威望，有實(shí)力和能力帶領(lǐng)鄉(xiāng)人創(chuàng)建三官?gòu)R。然而，聶村沒(méi)有一戶師姓，明清碑刻上也沒(méi)有記載師姓人。所以，“師莊”恐非源于師姓，聶村更非源于“師莊”。
焦作市博物館石刻苑內(nèi)收藏有一方宋政和三年（1113年）《宋冀閏墓志銘》，該墓志銘出土于中站區(qū)小尚村風(fēng)神輪胎廠工地的一座宋代墓葬。該志文有如下記載：“君諱吉，祖居懷州河內(nèi)縣清期鄉(xiāng)第四管，小向人也�！c，乾興元年生，……生二子一女，……二曰冀?jīng)V，娶聶莊村梁氏為親，生二子二女……二曰六斤,定得聶村李氏為親�！庇纱丝芍�，聶村在宋代就已經(jīng)存在。所以，源于“師莊”的說(shuō)法，屬于向壁虛構(gòu)。
二、由周邊村落歷史考證村名之由來(lái)
二十世紀(jì)七八十年代以來(lái)，焦作市文物工作者在這里先后發(fā)掘了商周遺址、唐墓等。河南省博物院收藏有一根1978年12月出土于聶村北地的西晉永嘉五年（311年）“晉故樂(lè)安相河內(nèi)茍府君神道”望柱。墻南村藏梅寺（法明寺）原有一通后魏年間《山陽(yáng)令茍祖歡造像碑》，上有題刻“員外散騎侍郎襄威將軍山陽(yáng)令茍祖歡”。焦作市博物館石刻苑內(nèi)藏有一座唐咸亨元年（670）釋迦像，該像底座刻題記“朱么政妻茍、茍大瑗妻□、茍憲買妻張、茍?zhí)於髌尴�、茍士�?ài)妻□”。西晉時(shí)期，這一帶出了一個(gè)權(quán)臣茍晞。由此可見(jiàn)，茍家的地望就在這一帶。這個(gè)具體的村落，就是聶村東不遠(yuǎn)的南北敬村，原名茍村，村邊有茍泉陂（茍姓世居其地，因此得名）。注意，茍家是軍功家族。
聶村發(fā)掘的唐墓還出土有四個(gè)磚銘，由銘文可知埋葬的是向文積等向家人。這個(gè)向姓的地望，也在河內(nèi)，具體的地望就在聶村附近。在這周邊有不少帶“向”（音尚）的地名，比如小尚（向）、南西尚、北西尚、西尚、東尚等。在上白作村，有一方北齊向氏家族造釋迦摩尼像的石刻，說(shuō)明這一帶都曾是向姓人的居住地或者活動(dòng)地。河內(nèi)向氏多以春秋時(shí)期的向戎為始祖。這些村名中的“尚”最初應(yīng)該寫(xiě)的是“向”。小尚在宋代就寫(xiě)為“向”。河內(nèi)向氏的地望就在聶村東、東南這一帶的村落。
另外，聶村東北方的唐代就存在朱村（源于朱姓）、馮封村（源于馮姓）等村。
聶村還出土了商周古墓葬，足以說(shuō)明聶村的歷史非常悠久。因此，聶村應(yīng)該在隋唐時(shí)期就存在，也許也來(lái)源于聶姓（以聶姓聚居而得名）。
三、村落里的古跡文物
在聶村周邊的這些大村，都有歷史悠久的廟宇，比如朱村、馮封村等。陽(yáng)廟也有大廟。聶村的大廟就是東岳三官?gòu)R，臨近的鹿村(宋代稱陸村)、梁莊等村都沒(méi)有大廟，說(shuō)明聶村是周邊這些村中最古老的，有道是“十室之邑，成其為村者，無(wú)不奉神立廟”。通過(guò)東岳三官?gòu)R碑刻上的捐資人的村落歸屬，可以想象歷史上東岳三官?gòu)R的規(guī)模。
現(xiàn)存東岳三官?gòu)R大殿為2013年在本村村民張習(xí)忠?guī)ьI(lǐng)下，集眾人之力復(fù)建而起，大殿坐北朝南，面闊三間。大殿東側(cè)是聶村老年活動(dòng)中心。廟內(nèi)遺存有明清至民國(guó)碑刻七通。碑文記載，元至正十二年，鄉(xiāng)人師伯敬創(chuàng)建三官東岳廟。之后，明永樂(lè)二十二年、嘉靖二年、清順治九年、乾隆九年、光緒十九年曾多次重修。嘉慶四年，重修廟內(nèi)東頂圣母殿。民國(guó)五年，重修舞樓。
聶村在清代還出過(guò)一個(gè)懷慶府著名的書(shū)商，名賀汝田，河內(nèi)縣學(xué)儒生。他刊印了不少書(shū)籍，比如《鄭王詞（醒世詞）》《童蒙急就編》以及續(xù)編等，除此之外還有一些堪輿類的書(shū)。他不光刊刻、編撰、校印書(shū)籍，還根據(jù)懷慶方言造出不少字。賀汝田在清末懷慶府書(shū)商中有一定影響力。如果有財(cái)力，能將這些書(shū)收集起來(lái)，就能研究賀汝田的出版史，研究他刊印的書(shū)的版本、風(fēng)格等。
總值班：程紅利 |
統(tǒng) 籌：曾琳琳 |
責(zé) 編：劉 佳 |
審 核：許 凌 |
編 輯：劉 佳 |
�！�(duì)：王 瑩 |
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聶村位于太行山南麓的博愛(ài)縣東部，屬于焦作市高新區(qū)陽(yáng)廟鎮(zhèn)管轄村落，東臨南水北調(diào)大運(yùn)河，西為焦溫高速公路，村南接鄭常路，北部為大沙河。聶村在明清時(shí)期屬于懷慶府河內(nèi)縣，民國(guó)時(shí)期屬沁陽(yáng)縣，1917年劃歸博愛(ài)縣，2011年隨陽(yáng)廟鎮(zhèn)劃歸焦作市山陽(yáng)區(qū)，2012年5月隨陽(yáng)廟鎮(zhèn)劃歸焦作市高新區(qū)。聶村為陽(yáng)廟鎮(zhèn)第二大行政村，現(xiàn)有耕地3500畝、4000余口人，轄13個(gè)生產(chǎn)小組。
聶村地勢(shì)平坦，土層深厚，土壤肥沃，適合小麥、玉米、大豆、蔬菜等農(nóng)作物生長(zhǎng)。發(fā)源于孤山水庫(kù)的大沙河，河水清澈，水草豐美，河水由村北蜿蜒而過(guò)，滋潤(rùn)著這片沃土。1000多年前，聶村的先民就在這片肥沃的土地上男耕女織，春播秋收，生息繁衍，享受田園之樂(lè)。
一、村名由“師莊”更名之否定
聶村三官東岳廟山門舞臺(tái)的南山墻上寫(xiě)著一段關(guān)于聶村村名由來(lái)的傳說(shuō)，說(shuō)是聶村原名“師莊”，因社人師伯敬在集會(huì)時(shí)耍性子賭氣，退出陽(yáng)邑廟八社，也就自己把自己“捏”出了八社，自己建了三官東岳廟，不再參與陽(yáng)邑廟的祭祀活動(dòng)。這樣，鄉(xiāng)民就用“捏莊”稱呼“師莊”，又演變?yōu)椤澳蟆钡耐糇帧奥櫋�，村名遂變成聶村。根�?jù)三官?gòu)R內(nèi)所立明嘉靖二年（1523年）碑文記載，師伯敬為元至正十二年（1352年）間人，他家境殷實(shí)，富有威望，有實(shí)力和能力帶領(lǐng)鄉(xiāng)人創(chuàng)建三官?gòu)R。然而，聶村沒(méi)有一戶師姓，明清碑刻上也沒(méi)有記載師姓人。所以，“師莊”恐非源于師姓，聶村更非源于“師莊”。
焦作市博物館石刻苑內(nèi)收藏有一方宋政和三年（1113年）《宋冀閏墓志銘》，該墓志銘出土于中站區(qū)小尚村風(fēng)神輪胎廠工地的一座宋代墓葬。該志文有如下記載：“君諱吉，祖居懷州河內(nèi)縣清期鄉(xiāng)第四管，小向人也�！c，乾興元年生，……生二子一女，……二曰冀?jīng)V，娶聶莊村梁氏為親，生二子二女……二曰六斤,定得聶村李氏為親�！庇纱丝芍�，聶村在宋代就已經(jīng)存在。所以，源于“師莊”的說(shuō)法，屬于向壁虛構(gòu)。
二、由周邊村落歷史考證村名之由來(lái)
二十世紀(jì)七八十年代以來(lái)，焦作市文物工作者在這里先后發(fā)掘了商周遺址、唐墓等。河南省博物院收藏有一根1978年12月出土于聶村北地的西晉永嘉五年（311年）“晉故樂(lè)安相河內(nèi)茍府君神道”望柱。墻南村藏梅寺（法明寺）原有一通后魏年間《山陽(yáng)令茍祖歡造像碑》，上有題刻“員外散騎侍郎襄威將軍山陽(yáng)令茍祖歡”。焦作市博物館石刻苑內(nèi)藏有一座唐咸亨元年（670）釋迦像，該像底座刻題記“朱么政妻茍、茍大瑗妻□、茍憲買妻張、茍?zhí)於髌尴�、茍士�?ài)妻□”。西晉時(shí)期，這一帶出了一個(gè)權(quán)臣茍晞。由此可見(jiàn)，茍家的地望就在這一帶。這個(gè)具體的村落，就是聶村東不遠(yuǎn)的南北敬村，原名茍村，村邊有茍泉陂（茍姓世居其地，因此得名）。注意，茍家是軍功家族。
聶村發(fā)掘的唐墓還出土有四個(gè)磚銘，由銘文可知埋葬的是向文積等向家人。這個(gè)向姓的地望，也在河內(nèi)，具體的地望就在聶村附近。在這周邊有不少帶“向”（音尚）的地名，比如小尚（向）、南西尚、北西尚、西尚、東尚等。在上白作村，有一方北齊向氏家族造釋迦摩尼像的石刻，說(shuō)明這一帶都曾是向姓人的居住地或者活動(dòng)地。河內(nèi)向氏多以春秋時(shí)期的向戎為始祖。這些村名中的“尚”最初應(yīng)該寫(xiě)的是“向”。小尚在宋代就寫(xiě)為“向”。河內(nèi)向氏的地望就在聶村東、東南這一帶的村落。
另外，聶村東北方的唐代就存在朱村（源于朱姓）、馮封村（源于馮姓）等村。
聶村還出土了商周古墓葬，足以說(shuō)明聶村的歷史非常悠久。因此，聶村應(yīng)該在隋唐時(shí)期就存在，也許也來(lái)源于聶姓（以聶姓聚居而得名）。
三、村落里的古跡文物
在聶村周邊的這些大村，都有歷史悠久的廟宇，比如朱村、馮封村等。陽(yáng)廟也有大廟。聶村的大廟就是東岳三官?gòu)R，臨近的鹿村(宋代稱陸村)、梁莊等村都沒(méi)有大廟，說(shuō)明聶村是周邊這些村中最古老的，有道是“十室之邑，成其為村者，無(wú)不奉神立廟”。通過(guò)東岳三官?gòu)R碑刻上的捐資人的村落歸屬，可以想象歷史上東岳三官?gòu)R的規(guī)模。
現(xiàn)存東岳三官?gòu)R大殿為2013年在本村村民張習(xí)忠?guī)ьI(lǐng)下，集眾人之力復(fù)建而起，大殿坐北朝南，面闊三間。大殿東側(cè)是聶村老年活動(dòng)中心。廟內(nèi)遺存有明清至民國(guó)碑刻七通。碑文記載，元至正十二年，鄉(xiāng)人師伯敬創(chuàng)建三官東岳廟。之后，明永樂(lè)二十二年、嘉靖二年、清順治九年、乾隆九年、光緒十九年曾多次重修。嘉慶四年，重修廟內(nèi)東頂圣母殿。民國(guó)五年，重修舞樓。
聶村在清代還出過(guò)一個(gè)懷慶府著名的書(shū)商，名賀汝田，河內(nèi)縣學(xué)儒生。他刊印了不少書(shū)籍，比如《鄭王詞（醒世詞）》《童蒙急就編》以及續(xù)編等，除此之外還有一些堪輿類的書(shū)。他不光刊刻、編撰、校印書(shū)籍，還根據(jù)懷慶方言造出不少字。賀汝田在清末懷慶府書(shū)商中有一定影響力。如果有財(cái)力，能將這些書(shū)收集起來(lái)，就能研究賀汝田的出版史，研究他刊印的書(shū)的版本、風(fēng)格等。
總值班：程紅利 |
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審 核：許 凌 |
編 輯：劉 佳 |
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