中國(guó)特色社會(huì)主義道路彰顯馬克思主義力量
更新時(shí)間：2021-7-2 15:53:47 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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2021年專(zhuān)題區(qū)
建黨百年，我們進(jìn)行了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論與探索，對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)逐步深化與細(xì)化、民族化與中國(guó)化，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，充分彰顯了馬克思主義的偉大力量。
馬克思主義是科學(xué)的理論，科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律及社會(huì)主義社會(huì)的重要作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)既具有清除原先社會(huì)的遺留痕跡，擴(kuò)大社會(huì)主義因素，又具有向共產(chǎn)主義發(fā)展的雙重功能屬性。這為中國(guó)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義提供了科學(xué)指引。
馬克思主義也是實(shí)踐的、開(kāi)放的理論。恩格斯強(qiáng)調(diào)“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。這也為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了空間。
“一枝獨(dú)秀”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，代表了社會(huì)主義的發(fā)展方向和程度，具有了舉足輕重的馬克思主義發(fā)展史、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的深刻意義。
中國(guó)道路有力回?fù)袅松鐣?huì)主義“失敗論”。社會(huì)主義“失敗論”，是典型的脫離客觀實(shí)際、以偏概全式的自卑或崇洋心理作祟。鄧小平強(qiáng)調(diào)“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住”。20世紀(jì)蘇聯(lián)解體只是證明了蘇聯(lián)模式的失敗，而不能證明社會(huì)主義的失敗。中國(guó)道路的形成和發(fā)展是中國(guó)保持在社會(huì)主義動(dòng)蕩期屹立不倒的重要保障。鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功及發(fā)展成就有力回?fù)袅松鐣?huì)主義“失敗論”。
中國(guó)道路的發(fā)展回?fù)袅笋R克思主義“過(guò)時(shí)論”。從理論上看，一方面，馬克思揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律仍然存在于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，仍然沒(méi)有被新的理論所代替。馬克思揭露的資本主義的矛盾仍然存在而沒(méi)有得到根本解決；馬克思批判的資本的本性仍然沒(méi)有改變，仍舊是支配社會(huì)的強(qiáng)大力量；馬克思發(fā)現(xiàn)的世界歷史理論正在以人類(lèi)命運(yùn)共同體的形式成為當(dāng)代形態(tài)。所以，馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，我們?nèi)匀惶幱隈R克思的時(shí)代，馬克思仍然活著。另一方面，馬克思主義是開(kāi)放的、不斷發(fā)展的理論體系，具有批判和自我批判的品格。馬克思主義不是一經(jīng)產(chǎn)生就成為僵化不變的教條，不是一成不變的學(xué)說(shuō)，而是在總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，隨著人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，在現(xiàn)實(shí)批判和自我批判中不斷發(fā)展的。
從實(shí)踐上看，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和成就彰顯了馬克思主義的生命力。東歐劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，馬克思主義曾受到考驗(yàn)和質(zhì)疑。但中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，取得了社會(huì)主義發(fā)展的巨大成就，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，從站起來(lái)、富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成就不僅表明馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)的偉大成效，而且昭示著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的光輝前景和馬克思主義的真理性。
我們要堅(jiān)定馬克思主義理論自信和中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，同時(shí)要對(duì)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題保持清醒的認(rèn)知。建黨一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了世界矚目的發(fā)展成就。我們有實(shí)力自信，也應(yīng)該自信。但我們也必須足夠清醒——“同樣一桌飯，即使再豐盛，8個(gè)人吃和80個(gè)人吃、800個(gè)人吃是完全不一樣的”。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，集中反映了我們國(guó)家目前存在的發(fā)展困境。
新的歷史起點(diǎn)上，迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)，馬克思主義依舊是我們不忘本來(lái)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的內(nèi)在靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的結(jié)果，也是通往未來(lái)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的融合，既是堅(jiān)持社會(huì)主義方向的理論指導(dǎo)，又是確保全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
�。ㄗ髡邌挝唬航棺鞔髮W(xué)）
□鄧 捷
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建黨百年，我們進(jìn)行了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的理論與探索，對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)逐步深化與細(xì)化、民族化與中國(guó)化，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，充分彰顯了馬克思主義的偉大力量。
馬克思主義是科學(xué)的理論，科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律及社會(huì)主義社會(huì)的重要作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)既具有清除原先社會(huì)的遺留痕跡，擴(kuò)大社會(huì)主義因素，又具有向共產(chǎn)主義發(fā)展的雙重功能屬性。這為中國(guó)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義提供了科學(xué)指引。
馬克思主義也是實(shí)踐的、開(kāi)放的理論。恩格斯強(qiáng)調(diào)“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。這也為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了空間。
“一枝獨(dú)秀”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，代表了社會(huì)主義的發(fā)展方向和程度，具有了舉足輕重的馬克思主義發(fā)展史、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的深刻意義。
中國(guó)道路有力回?fù)袅松鐣?huì)主義“失敗論”。社會(huì)主義“失敗論”，是典型的脫離客觀實(shí)際、以偏概全式的自卑或崇洋心理作祟。鄧小平強(qiáng)調(diào)“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住”。20世紀(jì)蘇聯(lián)解體只是證明了蘇聯(lián)模式的失敗，而不能證明社會(huì)主義的失敗。中國(guó)道路的形成和發(fā)展是中國(guó)保持在社會(huì)主義動(dòng)蕩期屹立不倒的重要保障。鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功及發(fā)展成就有力回?fù)袅松鐣?huì)主義“失敗論”。
中國(guó)道路的發(fā)展回?fù)袅笋R克思主義“過(guò)時(shí)論”。從理論上看，一方面，馬克思揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律仍然存在于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，仍然沒(méi)有被新的理論所代替。馬克思揭露的資本主義的矛盾仍然存在而沒(méi)有得到根本解決；馬克思批判的資本的本性仍然沒(méi)有改變，仍舊是支配社會(huì)的強(qiáng)大力量；馬克思發(fā)現(xiàn)的世界歷史理論正在以人類(lèi)命運(yùn)共同體的形式成為當(dāng)代形態(tài)。所以，馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，我們?nèi)匀惶幱隈R克思的時(shí)代，馬克思仍然活著。另一方面，馬克思主義是開(kāi)放的、不斷發(fā)展的理論體系，具有批判和自我批判的品格。馬克思主義不是一經(jīng)產(chǎn)生就成為僵化不變的教條，不是一成不變的學(xué)說(shuō)，而是在總結(jié)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，隨著人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，在現(xiàn)實(shí)批判和自我批判中不斷發(fā)展的。
從實(shí)踐上看，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和成就彰顯了馬克思主義的生命力。東歐劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，馬克思主義曾受到考驗(yàn)和質(zhì)疑。但中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，取得了社會(huì)主義發(fā)展的巨大成就，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，從站起來(lái)、富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)的新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成就不僅表明馬克思主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)的偉大成效，而且昭示著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的光輝前景和馬克思主義的真理性。
我們要堅(jiān)定馬克思主義理論自信和中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，同時(shí)要對(duì)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題保持清醒的認(rèn)知。建黨一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了世界矚目的發(fā)展成就。我們有實(shí)力自信，也應(yīng)該自信。但我們也必須足夠清醒——“同樣一桌飯，即使再豐盛，8個(gè)人吃和80個(gè)人吃、800個(gè)人吃是完全不一樣的”。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，集中反映了我們國(guó)家目前存在的發(fā)展困境。
新的歷史起點(diǎn)上，迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)，馬克思主義依舊是我們不忘本來(lái)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的內(nèi)在靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的結(jié)果，也是通往未來(lái)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的融合，既是堅(jiān)持社會(huì)主義方向的理論指導(dǎo)，又是確保全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐基礎(chǔ)。
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