登封“天地之中”歷史建筑群：解讀中國的一把鑰匙
更新時間：2024/8/14 11:42:09 來源：頂端
時政要聞
河南古稱中原、中州，我們的國家稱為中國，歷史留給了我們太多關于“中”的印記。來到中岳嵩山，游覽登封“天地之中”歷史建筑群，能讓我們深入了解獨特的“中”文化。
空間屬性的“中”
地理方位上的“中”，是“中”字最常見的含義。何尊銘文上記載的“宅茲中國”一語正是此意，即居于地理中心的國家。
周公測影臺
在華夏先民的地理觀念中，“中”的重要性是高于四方的。禹都陽城，擇中建都，大禹所都之地即在今登封王城崗遺址，相傳周武克殷后，周公欲居中原以控制東方殷商舊勢力，故在登封修建測景臺，測得此地為“天下之中”，華夏文明的濫觴也正是始于這里。對此，司馬遷在《史記·封禪書》中記載到：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳�！�
大唐碑
這一重“中”的歷史敘述，實際上反映的是誕生于中原地區(qū)的早期華夏文明向四周拓展的一個過程，正是在這樣一個不斷地與周邊文明交融的過程中，中國的范圍也在逐漸擴大。
時間內涵的“中”
華夏文明重視天文歷法，我們耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣正是中原地區(qū)物候農時的集中反映。位于登封告成鎮(zhèn)的觀星臺，作為我國現(xiàn)存最古老的天文臺之一，是中國“二十四節(jié)氣”世界非物質文化遺產的重要載體。其由元代著名天文學家郭守敬主持建造，形如覆斗，體型高大，灰磚砌筑，元代初年組織的規(guī)�？涨暗摹八暮y驗”天文大測量活動，登封觀星臺為中心臺。
觀星臺
郭守敬測量天時，制定出了《授時歷》，這部歷法測得回歸年長僅與今通行的公歷相差26秒，比西方通行的《格里高利歷》早了300年，可以說是現(xiàn)代科學產生以前最精確的立法了。
在此之前，唐代天文學家、歷法學家僧一行也正是在登封量天度地、觀星測時，測量出了較為精確的子午線，據(jù)此修訂了當時領先的《大衍歷》。
漢三闕
文化包容的“中”
走進登封“天地之中”歷史建筑群，可以觀察到一個非常有意思的現(xiàn)象，代表著多種宗教文化的建筑和諧共存。這里既有代表著佛教少林寺、會善寺、嵩岳寺塔，又有體現(xiàn)了道教風格的中岳廟，還有象征著儒家文化的漢三闕、嵩陽書院。
嵩陽書院
即使是在一個建筑內，這種三教合一，和諧共存的現(xiàn)象也是存在的。如嵩陽書院，其主體建筑為儒家，但書院內還存有一方東魏時期佛教碑刻和一方唐代道教碑刻《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》。
嵩岳寺塔
這種三教合一，和諧共存的現(xiàn)象，體現(xiàn)的是中庸之道的“中”，文化包容的“中”。在歷史長河之中，包容、和諧、中庸這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念既存留了在了這些輝宏的古代建筑里，又深深地植入進了我們民族的DNA之中。
行走河南，讀懂中國，登封“天地之中”歷史建筑群是一把神奇的鑰匙。
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河南古稱中原、中州，我們的國家稱為中國，歷史留給了我們太多關于“中”的印記。來到中岳嵩山，游覽登封“天地之中”歷史建筑群，能讓我們深入了解獨特的“中”文化。
空間屬性的“中”
地理方位上的“中”，是“中”字最常見的含義。何尊銘文上記載的“宅茲中國”一語正是此意，即居于地理中心的國家。
周公測影臺
在華夏先民的地理觀念中，“中”的重要性是高于四方的。禹都陽城，擇中建都，大禹所都之地即在今登封王城崗遺址，相傳周武克殷后，周公欲居中原以控制東方殷商舊勢力，故在登封修建測景臺，測得此地為“天下之中”，華夏文明的濫觴也正是始于這里。對此，司馬遷在《史記·封禪書》中記載到：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳。”
大唐碑
這一重“中”的歷史敘述，實際上反映的是誕生于中原地區(qū)的早期華夏文明向四周拓展的一個過程，正是在這樣一個不斷地與周邊文明交融的過程中，中國的范圍也在逐漸擴大。
時間內涵的“中”
華夏文明重視天文歷法，我們耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣正是中原地區(qū)物候農時的集中反映。位于登封告成鎮(zhèn)的觀星臺，作為我國現(xiàn)存最古老的天文臺之一，是中國“二十四節(jié)氣”世界非物質文化遺產的重要載體。其由元代著名天文學家郭守敬主持建造，形如覆斗，體型高大，灰磚砌筑，元代初年組織的規(guī)�？涨暗摹八暮y驗”天文大測量活動，登封觀星臺為中心臺。
觀星臺
郭守敬測量天時，制定出了《授時歷》，這部歷法測得回歸年長僅與今通行的公歷相差26秒，比西方通行的《格里高利歷》早了300年，可以說是現(xiàn)代科學產生以前最精確的立法了。
在此之前，唐代天文學家、歷法學家僧一行也正是在登封量天度地、觀星測時，測量出了較為精確的子午線，據(jù)此修訂了當時領先的《大衍歷》。
漢三闕
文化包容的“中”
走進登封“天地之中”歷史建筑群，可以觀察到一個非常有意思的現(xiàn)象，代表著多種宗教文化的建筑和諧共存。這里既有代表著佛教少林寺、會善寺、嵩岳寺塔，又有體現(xiàn)了道教風格的中岳廟，還有象征著儒家文化的漢三闕、嵩陽書院。
嵩陽書院
即使是在一個建筑內，這種三教合一，和諧共存的現(xiàn)象也是存在的。如嵩陽書院，其主體建筑為儒家，但書院內還存有一方東魏時期佛教碑刻和一方唐代道教碑刻《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》。
嵩岳寺塔
這種三教合一，和諧共存的現(xiàn)象，體現(xiàn)的是中庸之道的“中”，文化包容的“中”。在歷史長河之中，包容、和諧、中庸這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念既存留了在了這些輝宏的古代建筑里，又深深地植入進了我們民族的DNA之中。
行走河南，讀懂中國，登封“天地之中”歷史建筑群是一把神奇的鑰匙。
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