了不起的甲骨文丨當(dāng)甲骨文邂逅“清明”
更新時(shí)間：2024-4-3 15:22:43 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)客戶端
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時(shí)政要聞
甲骨文百人談
一年一清明，一歲一相思。
清明，作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它牽絆著一種特殊的情愫，是“杏花零落清明雨，卷簾雙燕來(lái)還去”的追思，是“又是一年春草綠，梨花風(fēng)起正清明”的生機(jī)。
在這一天，人們帶著香燭、鮮花，祭祖掃墓，訴說(shuō)著對(duì)先人的思念，也飽含著對(duì)春天的期盼。
時(shí)光回到千年前，甲骨文中的古人們?nèi)绾渭雷�，他們帶著哪些東西祭祖，又和祖先們“說(shuō)”了什么？讓我們一同去甲骨文中感受。
河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 樊雪婧
祭祖要用幾頭牛，古人先占卜問(wèn)問(wèn)
“戊午貞：多寧以鬯自上甲�！薄谖煳邕@一天占卜，貞問(wèn)用香酒祭祀自上甲以來(lái)的先公。
這片珍藏于北京故宮博物院的甲骨中，記載的是殷王武乙（或文�。╆P(guān)于祭祀先公、先王的占卜，貴為殷王，也要問(wèn)問(wèn)祖先，可否用香酒來(lái)祭祀。
河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授曹建墩告訴記者，在甲骨文中，類似這樣與祭祀相關(guān)的卜辭還有很多，從祭祀日期的選擇、所選日期當(dāng)天的天氣、祭祀的祭品，都要提前通過(guò)占卜的形式來(lái)詢問(wèn)祖先的意見(jiàn)。
記錄“貞問(wèn)用香酒祭祀自上甲以來(lái)的先公”的甲骨。
準(zhǔn)備祭祀前，殷王武乙就會(huì)一遍遍地向上天、向先祖詢問(wèn)，“我選在這一天舉行祭，可以嗎？”“在祭祀上甲時(shí)會(huì)不會(huì)遇到雨？在祭祀大乙時(shí)會(huì)不會(huì)遇到雨？在祭祀大丁時(shí)會(huì)不會(huì)遇到雨？”
十分有趣的是，選擇什么樣的祭品也會(huì)通過(guò)占卜詢問(wèn)得十分詳細(xì)。甲骨文中就有卜辭記載著，“祭祀要用幾頭牛，是三頭還是五頭；是要白色的牛、黑色的牛還是黃色的牛，是要大牛還是小牛？”
“事無(wú)巨細(xì)、幾番詢問(wèn)，更多地體現(xiàn)出對(duì)于先祖的尊重和敬仰，就好比請(qǐng)人吃飯，先問(wèn)問(wèn)對(duì)方愛(ài)吃什么，是一種尊重的表現(xiàn)�！辈芙ǘ照f(shuō)。
記錄“在祭祀上甲時(shí)會(huì)不會(huì)遇到雨”的甲骨。
古人祭祀也帶酒，還是郁金香草釀的好酒
古人去祭祀，都帶了什么？
曹建墩表示，以商代為例，商人祭祀的對(duì)象包括祖先與自然神祇（帝、日、風(fēng)、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最為頻繁。祭祀時(shí)多用牛、羊、豬、犬為犧牲，鄭州商城遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)用狗、石頭來(lái)祭祀的遺跡，安陽(yáng)殷墟中也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)用馬、羊來(lái)祭祀的遺跡。
當(dāng)然，也有一些更為豐富的祭品，比如酒。曹建墩告訴記者，甲骨文中多次出現(xiàn)的“鬯”就是用黍釀制的高檔酒，可以分為用黑黍釀制的秬鬯和有郁金香草的郁鬯兩類，都常被用來(lái)祭祀。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，鬯酒在商周時(shí)期屬于最高級(jí)別的酒，相當(dāng)于現(xiàn)在頂級(jí)名酒。
在甲骨卜辭中，還有用紡織品做祭品祭祀的辭例。
古人還喜歡用車當(dāng)作祭品。“古人認(rèn)為坐車馬舒適，也希望給祖先供奉車馬。”曹建墩表示，甲骨卜辭中就有用車祭祀祖先的辭例，東周時(shí)期還出現(xiàn)了用車模型來(lái)祭祀的現(xiàn)象�！妒酚洝し舛U書》就記載著，秦人祭祀四畤，“畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟”。
祭祀不只在春天，一年要祭四次
“從甲骨文和考古中的發(fā)現(xiàn)，證明商代起人們非常重視對(duì)祖先的祭祀。幾千年來(lái)，中國(guó)人敬天法祖，祖先崇拜一直很盛行�！辈芙ǘ崭嬖V記者，甲骨文中多有記載，商代時(shí)，人們花費(fèi)大量時(shí)間、精力、財(cái)物去祭祀祖先。
時(shí)間上更頻繁，一年至少要祭祀四次，按照季節(jié)，春、夏、秋、冬各進(jìn)行一次。除了次數(shù)更頻繁，商代祭祀的形式也分為兩大類，墓祭和宗廟祭祀。
“墓祭就是人們?cè)谀乖崆斑M(jìn)行祭祀，類似于現(xiàn)在大家去陵園掃墓。”曹建墩表示，一般認(rèn)為隨著時(shí)間歷史的演進(jìn)，春祭融合了寒食節(jié)等民俗慢慢發(fā)展傳承至今，成為清明掃墓祭祖的來(lái)源。
“清明祭祀，并非只是磕頭作揖的簡(jiǎn)單形式，更代表一種文明的延續(xù)，連接古今的紐帶，祖先和子孫血脈相連、精神相連�！辈芙ǘ毡硎荆谶@一天，人們祭祖掃墓，是對(duì)逝去親人的一種思念，更是希望后人慎終追遠(yuǎn)，借先人遺志鞭策和激勵(lì)后者，努力于眼下，奮斗于始終。
百片甲骨故事會(huì)
甲骨文“動(dòng)”起來(lái) 圈粉“10后”
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 周曉荷
清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)物更新，一幅由“隹”“鳥(niǎo)”“木”等甲骨文構(gòu)成的春之景，展現(xiàn)了中國(guó)人特有的浪漫；房子里亮著一盞燈，三個(gè)小孩子“奮筆疾書”，一旁的老母親叉著腰，嘴里嘟囔著，這個(gè)3000年前寫作業(yè)的場(chǎng)景被“子”“水”“母”等甲骨文生動(dòng)還原……當(dāng)我們熟知的漢字變成最初的模樣，一個(gè)個(gè)有趣動(dòng)人的故事就誕生了。
“博物漢字”團(tuán)隊(duì)制作的動(dòng)態(tài)甲骨文。 受訪者供圖
這些天，視頻博主@博物漢字出了圈，一群“90后”把晦澀的象形文字變成了可愛(ài)的動(dòng)畫形象，配上輕松的音樂(lè)、豐富的情節(jié)，展示出甲骨文的無(wú)窮魅力。這樣的演繹，不僅大人愛(ài)看，還受到“10后”“小孩哥”“小孩姐”的歡迎。
“博物漢字”背后，是五位喜歡傳統(tǒng)文化的“90后”，其中，負(fù)責(zé)內(nèi)容策劃和運(yùn)營(yíng)的黃麗潔是河南人，畢業(yè)于河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)�！拔覀冏鲞@個(gè)號(hào)的初衷，就是想把漢字文化滲入到生活中，讓大家認(rèn)識(shí)甲骨文，發(fā)現(xiàn)甲骨文的有趣之處。”3月29日，黃麗潔告訴記者。
把甲骨文變成動(dòng)畫，不是個(gè)小工程。從選定主題、選擇甲骨文到繪制字形、做分鏡腳本，一個(gè)視頻至少需要一兩周時(shí)間。為了創(chuàng)作出更多好作品，團(tuán)隊(duì)還常常到博物院尋找靈感，比如視頻《3000年前的廚房》就是以安陽(yáng)殷墟出土、現(xiàn)藏于國(guó)家博物館的青銅三聯(lián)甗為原型制作的。
目前，“博物漢字”已發(fā)布近百個(gè)視頻，最高點(diǎn)擊量已達(dá)1500多萬(wàn)，“甲骨文還能這樣玩”“這個(gè)方式宣傳甲骨文真愛(ài)住了”，網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊評(píng)論。
謝昭雨橦是“博物漢字”團(tuán)隊(duì)的忠實(shí)粉絲。 魏一 攝
有趣有料的甲骨文打開(kāi)方式，也受到了“10后”的追捧。鄭州市金水區(qū)優(yōu)勝路小學(xué)六年級(jí)學(xué)生謝昭雨橦就是其中一位�！鞍鸦逎募坠俏淖龀蓜�(dòng)畫片，貼近我們的生活，很有創(chuàng)意�！彼f(shuō)。如今，謝昭雨橦也加入了甲骨文視頻的創(chuàng)作中，以自制視頻形式向更多人傳播甲骨文文化。
“我們的視頻之所以受到歡迎，是因?yàn)樗鹆寺裨诿總�(gè)人內(nèi)心深處的文化共鳴�！秉S麗潔說(shuō)，甲骨文是漢字的童年，我們將繼續(xù)制作更多好的作品，讓“童年”與美好的童心相遇，讓更多人愛(ài)上中國(guó)歷史文化。
甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂
甲骨文“父”字是手握石斧之形，本義為“父親”之“父”。當(dāng)時(shí)，年長(zhǎng)男性多持斧從事體力勞作，故以手持斧可視為家長(zhǎng)的象征。
The oracle bone script form of “父（fù）”resembles a hand holding a stone axe,originally meaning “father”.At that time,older males often used axes for physical labor,so holding an axe was regarded as a symbol of parenthood.
文字翻譯：河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 童林 張蕊
漫畫甲骨
國(guó)王也“雞娃”
留言板
四地尋商 勾勒商代文明脈絡(luò)
近日，殷墟博物館新館開(kāi)館之際，頂端新聞推出“尋商——河南四地聯(lián)動(dòng)融媒直播”活動(dòng)，邀請(qǐng)河南省文物考古研究院鄭州工作站站長(zhǎng)、鄭州商城考古負(fù)責(zé)人楊樹(shù)剛做客直播間，并分派三路記者走進(jìn)殷墟博物館新館、偃師商城遺址、商丘火神臺(tái)，從先商傳說(shuō)、商代考古等角度，詳解商代文明。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，超過(guò)30萬(wàn)名網(wǎng)友收看本次直播，多家省級(jí)媒體同步直播，央視頻、知乎、微博等平臺(tái)都對(duì)此次直播進(jìn)行了重點(diǎn)推薦，相關(guān)微博話題總閱讀量超過(guò)百萬(wàn)，登上河南多地微博同城熱搜榜，全網(wǎng)總傳播量超千萬(wàn)。
直播中，楊樹(shù)剛認(rèn)為，殷墟博物館新館不單單是一座展現(xiàn)殷墟考古發(fā)掘成果的博物館，更是立足整個(gè)商代文化，全景式聚焦商文明，展現(xiàn)出一幅輝煌的商代歷史圖景，這在與商文化有關(guān)的博物館或?qū)ｎ}展覽中尚屬首次。他還分享了近年來(lái)商代考古的最新成果，并介紹了鄭州商城廢棄的原因。特別是在小雙橋遺址出土陶器上發(fā)現(xiàn)的朱書陶文中，更是找到了“大邑商”中的“大”字，是目前發(fā)現(xiàn)最早的商代文字。
掃碼看更多
●網(wǎng)友留言：
@師話史說(shuō)：走進(jìn)邑商，看見(jiàn)華夏。有機(jī)會(huì)一定要到被商人尊稱為“大邑商”的殷墟看看。
@姚市井原野：嚯，四分之三文物屬于首次亮相，有點(diǎn)讓人激動(dòng)了。
@殘陽(yáng)楓林隱：之前看過(guò)唐際根老師的講座，講了發(fā)掘洹北商城的曲折經(jīng)歷。最近準(zhǔn)備去看看了！
@都諸軍：歡迎大家，走進(jìn)河南，來(lái)我們商丘看一看，我們商丘可是“三商之源”��！
（河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 張弋 整理）
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甲骨文百人談
一年一清明，一歲一相思。
清明，作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它牽絆著一種特殊的情愫，是“杏花零落清明雨，卷簾雙燕來(lái)還去”的追思，是“又是一年春草綠，梨花風(fēng)起正清明”的生機(jī)。
在這一天，人們帶著香燭、鮮花，祭祖掃墓，訴說(shuō)著對(duì)先人的思念，也飽含著對(duì)春天的期盼。
時(shí)光回到千年前，甲骨文中的古人們?nèi)绾渭雷妫麄儙е男〇|西祭祖，又和祖先們“說(shuō)”了什么？讓我們一同去甲骨文中感受。
河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 樊雪婧
祭祖要用幾頭牛，古人先占卜問(wèn)問(wèn)
“戊午貞：多寧以鬯自上甲�！薄谖煳邕@一天占卜，貞問(wèn)用香酒祭祀自上甲以來(lái)的先公。
這片珍藏于北京故宮博物院的甲骨中，記載的是殷王武乙（或文�。╆P(guān)于祭祀先公、先王的占卜，貴為殷王，也要問(wèn)問(wèn)祖先，可否用香酒來(lái)祭祀。
河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授曹建墩告訴記者，在甲骨文中，類似這樣與祭祀相關(guān)的卜辭還有很多，從祭祀日期的選擇、所選日期當(dāng)天的天氣、祭祀的祭品，都要提前通過(guò)占卜的形式來(lái)詢問(wèn)祖先的意見(jiàn)。
記錄“貞問(wèn)用香酒祭祀自上甲以來(lái)的先公”的甲骨。
準(zhǔn)備祭祀前，殷王武乙就會(huì)一遍遍地向上天、向先祖詢問(wèn)，“我選在這一天舉行祭，可以嗎？”“在祭祀上甲時(shí)會(huì)不會(huì)遇到雨？在祭祀大乙時(shí)會(huì)不會(huì)遇到雨？在祭祀大丁時(shí)會(huì)不會(huì)遇到雨？”
十分有趣的是，選擇什么樣的祭品也會(huì)通過(guò)占卜詢問(wèn)得十分詳細(xì)。甲骨文中就有卜辭記載著，“祭祀要用幾頭牛，是三頭還是五頭；是要白色的牛、黑色的牛還是黃色的牛，是要大牛還是小牛？”
“事無(wú)巨細(xì)、幾番詢問(wèn)，更多地體現(xiàn)出對(duì)于先祖的尊重和敬仰，就好比請(qǐng)人吃飯，先問(wèn)問(wèn)對(duì)方愛(ài)吃什么，是一種尊重的表現(xiàn)�！辈芙ǘ照f(shuō)。
記錄“在祭祀上甲時(shí)會(huì)不會(huì)遇到雨”的甲骨。
古人祭祀也帶酒，還是郁金香草釀的好酒
古人去祭祀，都帶了什么？
曹建墩表示，以商代為例，商人祭祀的對(duì)象包括祖先與自然神祇（帝、日、風(fēng)、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最為頻繁。祭祀時(shí)多用牛、羊、豬、犬為犧牲，鄭州商城遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)用狗、石頭來(lái)祭祀的遺跡，安陽(yáng)殷墟中也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)用馬、羊來(lái)祭祀的遺跡。
當(dāng)然，也有一些更為豐富的祭品，比如酒。曹建墩告訴記者，甲骨文中多次出現(xiàn)的“鬯”就是用黍釀制的高檔酒，可以分為用黑黍釀制的秬鬯和有郁金香草的郁鬯兩類，都常被用來(lái)祭祀。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，鬯酒在商周時(shí)期屬于最高級(jí)別的酒，相當(dāng)于現(xiàn)在頂級(jí)名酒。
在甲骨卜辭中，還有用紡織品做祭品祭祀的辭例。
古人還喜歡用車當(dāng)作祭品�！肮湃苏J(rèn)為坐車馬舒適，也希望給祖先供奉車馬�！辈芙ǘ毡硎荆坠遣忿o中就有用車祭祀祖先的辭例，東周時(shí)期還出現(xiàn)了用車模型來(lái)祭祀的現(xiàn)象�！妒酚洝し舛U書》就記載著，秦人祭祀四畤，“畤駒四匹，木禺龍欒車一駟，木禺車馬一駟”。
祭祀不只在春天，一年要祭四次
“從甲骨文和考古中的發(fā)現(xiàn)，證明商代起人們非常重視對(duì)祖先的祭祀。幾千年來(lái)，中國(guó)人敬天法祖，祖先崇拜一直很盛行�！辈芙ǘ崭嬖V記者，甲骨文中多有記載，商代時(shí)，人們花費(fèi)大量時(shí)間、精力、財(cái)物去祭祀祖先。
時(shí)間上更頻繁，一年至少要祭祀四次，按照季節(jié)，春、夏、秋、冬各進(jìn)行一次。除了次數(shù)更頻繁，商代祭祀的形式也分為兩大類，墓祭和宗廟祭祀。
“墓祭就是人們?cè)谀乖崆斑M(jìn)行祭祀，類似于現(xiàn)在大家去陵園掃墓�！辈芙ǘ毡硎�，一般認(rèn)為隨著時(shí)間歷史的演進(jìn)，春祭融合了寒食節(jié)等民俗慢慢發(fā)展傳承至今，成為清明掃墓祭祖的來(lái)源。
“清明祭祀，并非只是磕頭作揖的簡(jiǎn)單形式，更代表一種文明的延續(xù)，連接古今的紐帶，祖先和子孫血脈相連、精神相連�！辈芙ǘ毡硎�，在這一天，人們祭祖掃墓，是對(duì)逝去親人的一種思念，更是希望后人慎終追遠(yuǎn)，借先人遺志鞭策和激勵(lì)后者，努力于眼下，奮斗于始終。
百片甲骨故事會(huì)
甲骨文“動(dòng)”起來(lái) 圈粉“10后”
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 周曉荷
清明時(shí)節(jié)，萬(wàn)物更新，一幅由“隹”“鳥(niǎo)”“木”等甲骨文構(gòu)成的春之景，展現(xiàn)了中國(guó)人特有的浪漫；房子里亮著一盞燈，三個(gè)小孩子“奮筆疾書”，一旁的老母親叉著腰，嘴里嘟囔著，這個(gè)3000年前寫作業(yè)的場(chǎng)景被“子”“水”“母”等甲骨文生動(dòng)還原……當(dāng)我們熟知的漢字變成最初的模樣，一個(gè)個(gè)有趣動(dòng)人的故事就誕生了。
“博物漢字”團(tuán)隊(duì)制作的動(dòng)態(tài)甲骨文。 受訪者供圖
這些天，視頻博主@博物漢字出了圈，一群“90后”把晦澀的象形文字變成了可愛(ài)的動(dòng)畫形象，配上輕松的音樂(lè)、豐富的情節(jié)，展示出甲骨文的無(wú)窮魅力。這樣的演繹，不僅大人愛(ài)看，還受到“10后”“小孩哥”“小孩姐”的歡迎。
“博物漢字”背后，是五位喜歡傳統(tǒng)文化的“90后”，其中，負(fù)責(zé)內(nèi)容策劃和運(yùn)營(yíng)的黃麗潔是河南人，畢業(yè)于河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)�！拔覀冏鲞@個(gè)號(hào)的初衷，就是想把漢字文化滲入到生活中，讓大家認(rèn)識(shí)甲骨文，發(fā)現(xiàn)甲骨文的有趣之處。”3月29日，黃麗潔告訴記者。
把甲骨文變成動(dòng)畫，不是個(gè)小工程。從選定主題、選擇甲骨文到繪制字形、做分鏡腳本，一個(gè)視頻至少需要一兩周時(shí)間。為了創(chuàng)作出更多好作品，團(tuán)隊(duì)還常常到博物院尋找靈感，比如視頻《3000年前的廚房》就是以安陽(yáng)殷墟出土、現(xiàn)藏于國(guó)家博物館的青銅三聯(lián)甗為原型制作的。
目前，“博物漢字”已發(fā)布近百個(gè)視頻，最高點(diǎn)擊量已達(dá)1500多萬(wàn)，“甲骨文還能這樣玩”“這個(gè)方式宣傳甲骨文真愛(ài)住了”，網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊評(píng)論。
謝昭雨橦是“博物漢字”團(tuán)隊(duì)的忠實(shí)粉絲。 魏一 攝
有趣有料的甲骨文打開(kāi)方式，也受到了“10后”的追捧。鄭州市金水區(qū)優(yōu)勝路小學(xué)六年級(jí)學(xué)生謝昭雨橦就是其中一位。“把晦澀的甲骨文做成動(dòng)畫片，貼近我們的生活，很有創(chuàng)意�！彼f(shuō)。如今，謝昭雨橦也加入了甲骨文視頻的創(chuàng)作中，以自制視頻形式向更多人傳播甲骨文文化。
“我們的視頻之所以受到歡迎，是因?yàn)樗鹆寺裨诿總�(gè)人內(nèi)心深處的文化共鳴�！秉S麗潔說(shuō)，甲骨文是漢字的童年，我們將繼續(xù)制作更多好的作品，讓“童年”與美好的童心相遇，讓更多人愛(ài)上中國(guó)歷史文化。
甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂
甲骨文“父”字是手握石斧之形，本義為“父親”之“父”。當(dāng)時(shí)，年長(zhǎng)男性多持斧從事體力勞作，故以手持斧可視為家長(zhǎng)的象征。
The oracle bone script form of “父（fù）”resembles a hand holding a stone axe,originally meaning “father”.At that time,older males often used axes for physical labor,so holding an axe was regarded as a symbol of parenthood.
文字翻譯：河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 童林 張蕊
漫畫甲骨
國(guó)王也“雞娃”
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四地尋商 勾勒商代文明脈絡(luò)
近日，殷墟博物館新館開(kāi)館之際，頂端新聞推出“尋商——河南四地聯(lián)動(dòng)融媒直播”活動(dòng)，邀請(qǐng)河南省文物考古研究院鄭州工作站站長(zhǎng)、鄭州商城考古負(fù)責(zé)人楊樹(shù)剛做客直播間，并分派三路記者走進(jìn)殷墟博物館新館、偃師商城遺址、商丘火神臺(tái)，從先商傳說(shuō)、商代考古等角度，詳解商代文明。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，超過(guò)30萬(wàn)名網(wǎng)友收看本次直播，多家省級(jí)媒體同步直播，央視頻、知乎、微博等平臺(tái)都對(duì)此次直播進(jìn)行了重點(diǎn)推薦，相關(guān)微博話題總閱讀量超過(guò)百萬(wàn)，登上河南多地微博同城熱搜榜，全網(wǎng)總傳播量超千萬(wàn)。
直播中，楊樹(shù)剛認(rèn)為，殷墟博物館新館不單單是一座展現(xiàn)殷墟考古發(fā)掘成果的博物館，更是立足整個(gè)商代文化，全景式聚焦商文明，展現(xiàn)出一幅輝煌的商代歷史圖景，這在與商文化有關(guān)的博物館或?qū)ｎ}展覽中尚屬首次。他還分享了近年來(lái)商代考古的最新成果，并介紹了鄭州商城廢棄的原因。特別是在小雙橋遺址出土陶器上發(fā)現(xiàn)的朱書陶文中，更是找到了“大邑商”中的“大”字，是目前發(fā)現(xiàn)最早的商代文字。
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@師話史說(shuō)：走進(jìn)邑商，看見(jiàn)華夏。有機(jī)會(huì)一定要到被商人尊稱為“大邑商”的殷墟看看。
@姚市井原野：嚯，四分之三文物屬于首次亮相，有點(diǎn)讓人激動(dòng)了。
@殘陽(yáng)楓林隱：之前看過(guò)唐際根老師的講座，講了發(fā)掘洹北商城的曲折經(jīng)歷。最近準(zhǔn)備去看看了！
@都諸軍：歡迎大家，走進(jìn)河南，來(lái)我們商丘看一看，我們商丘可是“三商之源”啊！
�。ê幽先�?qǐng)?bào)社全媒體記者 張弋 整理）
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